النسخة الفارسية من رواية "حوريات" لكمال داود تختبر مساراً ثقافياً ضيقاً في إيران

النسخة الفارسية من رواية "حوريات" لكمال داود تختبر مساراً ثقافياً ضيقاً في إيران

صدرت ترجمة فارسية لرواية "حوريات" للكاتب كمال داود في المكتبات في جميع أنحاء إيران، وفقاً لتقرير صادر من طهران هذا الأسبوع. وبالنسبة لواشنطن، لا يعد هذا النشر اختراقاً دبلوماسياً، لكنه يمثل حالة اختبار مفيدة لمعرفة ما إذا كانت المساحة الثقافية داخل إيران تتغير في هوامشها، بينما تظل السياسة الأمريكية متمحورة حول العقوبات، والضغط في ملف الحقوق، والمخاطر النووية.

يصف التقرير المتاح توفر الرواية على نطاق واسع في المكتبات، وليس بياناً حكومياً أو قناة ثقافية بين الولايات المتحدة وإيران. هذا التمييز مهم في واشنطن: إذ يمكن لرواية مترجمة على الأرفف الإيرانية أن تشير إلى إذن من النظام الثقافي، لكنها لا تظهر بحد ذاتها انفتاحاً سياسياً موجهاً من القمة.

كمال داود كاتب جزائري غالباً ما تتنقل أعماله بين أسئلة الذاكرة، والدين، والعنف، وقوة السرديات الرسمية. وترتبط رواية "حوريات"، المعروفة أيضاً بالإنجليزية باسم "Virgins"، بإرث الصراع الأهلي في الجزائر وصعوبة الحديث عن الصدمات في المجتمعات التي تتنافس فيها الدولة والدين والأسرة على تعريف ما يمكن قوله علناً.

وهذا ما يجعل النسخة الفارسية أكثر من مجرد إصدار أدبي روتيني. إذ يعمل سوق النشر في إيران تحت إشراف الدولة، وتخضع الترجمات والكتب المطبوعة لموافقة السلطات الثقافية قبل أن يتم تداولها قانونياً. ويمكن للناشرين أحياناً العمل ضمن تلك القواعد من خلال تأطير الأعمال الأجنبية كأعمال أدبية أو تاريخية أو أخلاقية بدلاً من كونها سياسية، لكن الموافقة تظل تعني أن الكتاب قد مر عبر شكل من أشكال المراجعة الرسمية.

كمال داود

تقع زاوية الرؤية من واشنطن في تلك المنطقة الرمادية. فقد فصل المسؤولون الأمريكيون منذ فترة طويلة بين التواصل بين الشعوب مع الإيرانيين وبين الضغط على الجهاز الأمني والسياسي للجمهورية الإسلامية. وتستند أدوات الدبلوماسية العامة لوزارة الخارجية، وتقارير حقوق الإنسان، وتصنيفات العقوبات، جميعها إلى الفرضية نفسها: واشنطن تريد التواصل مع المجتمع الإيراني مع معاقبة سلوك الدولة الذي تراه قمعياً أو مزعزعاً للاستقرار.

إن رواية أجنبية متاحة باللغة الفارسية لا تغير هيكل تلك السياسة. ومع ذلك، فهي تمنح المحللين مؤشراً صغيراً ولكنه قابل للملاحظة داخل نظام غالباً ما تحمل فيه التصاريح الثقافية دلالات سياسية. وإذا تساهلت السلطات الإيرانية مع المزيد من الأعمال المترجمة الغربية أو الشمال أفريقية التي تتناول العنف، أو الذاكرة، أو أجساد النساء، أو السلطة الدينية، فإن مراقبي إيران في واشنطن سيقرؤون ذلك على أنه انفتاح مضبوط وليس تحرراً بالمعنى الواسع.

من المرجح أن ينظر الكونغرس إلى مثل هذه الإشارات من خلال مرشح أضيق. فالمشرعون الذين يركزون على العقوبات ودبلوماسية الرهائن يميلون إلى التعامل مع الإشارات الثقافية كأمر ثانوي مقارنة بالنشاط النووي، ودعم الجماعات المسلحة، والقمع المحلي. أما الأعضاء الأكثر اهتماماً بالمجتمع المدني والوصول إلى المعلومات، فقد يرون في تصاريح الترجمة دليلاً على أن القنوات الثقافية لا يزال بإمكانها أن تكون مهمة حتى عندما تكون الدبلوماسية الرسمية مجمدة أو محدودة.

لن يكون لدى البيت الأبيض ومجلس الأمن القومي حافز كبير للترويج للنشر علناً ما لم يكن مرتبطاً بنمط أوسع. فكتاب واحد لا يبرر تحولاً في السياسة. أما سلسلة من الموافقات، أو التأييدات العلنية من قبل المسؤولين الثقافيين الإيرانيين، أو انخفاض ملموس في ضغوط الرقابة على المترجمين، فستكون أموراً يصعب على واشنطن تجاهلها.

بالنسبة للبنتاغون، لا يحمل هذا التطور أي عواقب تشغيلية مباشرة. فأهميته غير مباشرة: إذ يمكن للانفتاحات الثقافية أن تؤثر على تقييمات ثقة النظام، والسيطرة المحلية، ونقاشات النخبة، وكلها أمور تساهم في سياسة إيران الأوسع ولكنها لا تحل محل مؤشرات الأمن الصلبة. سيظل مخططو الدفاع يراقبون برامج الصواريخ، وأنشطة الوكلاء الإقليميين، والمخاطر البحرية قبل أرفف المكتبات.

وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي

وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، وليس وزارة الخارجية، هي المؤسسة الإيرانية الأكثر صلة بآليات النشر. وسيكون موقفها أكثر أهمية من أي خبر صحفي منفرد.

إذا قدمت الوزارة أو الهيئات الثقافية التابعة لها الترجمة كتبادل أدبي طبيعي، فإن ذلك سيشير إلى التسامح؛ أما إذا نأت بنفسها عنها، فإن الإشارة تضعف.

بالنسبة للناشرين الإيرانيين، فإن المخاطر عملية بقدر ما هي سياسية. إذ يمكن لعنوان أجنبي بارز أن يخلق طلباً تجارياً، لكنه قد يعرض المترجمين والمحررين وبائعي الكتب للخطر إذا تغير المناخ السياسي. هذا الخطر يجعل المتابعة أكثر أهمية من الإصدار الأولي.

لذلك، ينبغي على واشنطن التعامل مع رواية "حوريات" كمؤشر، وليس كرسالة. فالقراءة الأقوى ليست أن طهران تتبنى الانخراط الأدبي الغربي، بل أن أجزاءً من النظام الثقافي الإيراني قد تسمح بنشاط ترجمة محدود بعناية. والقراءة الأضعف هي أن هذا قرار نشر معزول ذو محتوى سياسي ضئيل.

بحلول 29 ديسمبر 2026، سيكون الاختبار هو ما إذا كانت ترجمة داود لا تزال متاحة، وما إذا كانت أعمال أدبية أخرى حساسة سياسياً من الغرب أو العالم العربي أو شمال أفريقيا ستظهر في المكتبات الإيرانية الكبرى دون رد فعل علني من السلطات الثقافية. إذا تساهلت المؤسسات الثقافية الإيرانية أو سهلت ترجمات إضافية، فسيبدو النشر جزءاً من انفتاح مضبوط مع تداعيات متواضعة على الدبلوماسية الثقافية الأمريكية وسياسة المجتمع المدني؛ أما إذا اختفى الكتاب من الأرفف، أو واجه المترجمون ضغوطاً، أو انقلبت وسائل الإعلام الحكومية ضد الأدب الغربي، فيجب أن تعود قراءة واشنطن إلى الاحتواء والرقابة والاستثناء التكتيكي بدلاً من الانفتاح.